« Ce sont souvent ceux qui détruisent avec le plus grand acharnement qui finissent finalement par préserver les valeurs. Ce n’est pas que les gens réalisent leur crime et reviennent en arrière. Diego de Landa a brûlé les livres mayas et a regretté, mais c’était déjà trop tard.
Peut-être que la malveillance sans remords est plus créative…
Les pères de l’Église ont conservé les informations sur les Tondrakiens, eux qui ordonnaient de les marquer du sceau du renard. Aristakès Lastivertsi parle d’eux avec amertume dans son Histoire et qualifie leur mouvement de « peste dévorante ». Il cite Smbat Zarehavantsi comme un criminel, et aujourd’hui, notre poésie lui a érigé un monument.
Eznik de Kolb a écrit La Réfutation des sectes pour condamner les hérésies, mais ce faisant, il les a préservées dans l’histoire.
Hovhannès de Mayrivank, dans ses sermons, rejetait l’ancien théâtre arménien comme « l’art du diable », et par là, il a confirmé son existence antique.
Il y a une certaine maladresse dans ces crimes de l’histoire.
Il est presque toujours possible de retrouver l’identité de la victime.
Le Luminator a également détruit les temples païens arméniens, anéanti tout un culte, brisé les statues des dieux et ordonné que leurs noms soient effacés, mais c’est ainsi qu’il les a préservés.
Agathangeghos voulait montrer les « grandes actions » du Luminator et a, par là, laissé des informations précieuses sur le panthéon arménien. »
(Extrait du livre Maštoc d’Artaches Martirosyan)
« Dans la littérature médiévale, on trouve des références aux Arévordiner, qui, selon les termes de Nersès Chnorhali, ‘sont de l’ethnie et de la langue des Arméniens’ – ‘car, par la nation et la langue, ils sont issus de la lignée des Arméniens’ (Lettres universelles).
Grigor Magistros, qui menait la lutte contre les ‘hérétiques Tondrakiens’ dans la région de Manazkert (en Mésopotamie), les décrit comme suit : ‘Des adorateurs du Soleil, appelés Arévordiner (les Fils du Soleil).’
Nersès Chnorhali donnait la directive suivante : ‘Lettre depuis Samostia, à propos de la conversion des Arévordiner.’
Le soleil, que ces hérétiques vénèrent, et pour lequel ils sont appelés ‘Fils du Soleil’, ne doit pas être considéré comme autre chose qu’une lampe du monde, créée par Dieu, à l’instar de la lune et des étoiles, pour n’être qu’un simple luminaire.
Il ne faut pas honorer davantage le peuplier que le saule, le chêne ou les autres arbres. »
« Un manuscrit en parchemin évoque les anciens Arévordiner, installés sur le plateau de la rive gauche de l’Araxe. Cette région s’appelait Arévik.
De grands platanes peuplaient la terre des Arévordiner, et chaque matin, au lever du soleil, ils se prosternaient sous les platanes pour saluer le Soleil. »
(Aksel Bakunts, Mtnadzor)
Des mentions des Arévordiner apparaissent dans divers écrits, toujours empreintes de mystère, sans aucune explication de leur croyance.
« Il dit que la dame avait ordonné que le messager se rende en premier lieu auprès de Varazdat, le grand prêtre des Arévordiner… »
« À Taron, jusqu’à cette époque, l’ancienne adoration du Soleil subsistait.
Ceux qui la suivaient étaient maintenant appelés ‘Arévordiner’.
Ils étaient arméniens de nation, mais, craignant les persécutions des Arméniens chrétiens, bien qu’ils fassent semblant d’être chrétiens en apparence, ils continuaient en secret à adorer l’ancienne religion. En tant que communauté opprimée et persécutée, ils attendaient une occasion propice pour se révolter. »
« … Et le nombre des Arévordiner à Taron, en particulier à la frontière de la Mésopotamie, était loin d’être négligeable. »
(Raffi, Samvel)
Le poète arménien du XVIIe siècle David Saladzoretzi, dans son poème Louange aux fleurs dédié à l’éveil de la nature, mentionne également les Arévordiner :
« Le lys de Shirvan est blanc, la pervenche pousse avec le mouron.
L’orchidée s’épanouit à l’aube sur la branche.
Le séneçon, la camomille et la véronique attendent l’Arévordi.
Leur groupe est différent, car ils cheminent avec le Soleil… »
« …Les journaux de Pavli Bey révèlent qu’il possédait une certaine connaissance de l’histoire ancienne de Syunik. Il a écrit en détail sur la construction de Vararakn, probablement en s’inspirant de manuscrits familiaux.
Pavli Bey donne également des explications intéressantes sur les habitants du sud de Zanguezour, les assimilant à des descendants des anciens Arévordiner. Quant à la colonne mobile de Tatev, il conclut son commentaire en ces termes :
‘Philippe, Seigneur de Syunik, toi qui as planté ton épée dans la terre de tes ancêtres, et ton épée est devenue une colonne de pierre, jusqu’à quand la balanceras-tu, et quand arrivera le jour où la noblesse de Syunik dominera de nouveau Goghtan, Yernjak, Vayots Dzor, Kapan et Haband, jusqu’à Paytakaran…' »
(Aksel Bakunts, Romans et nouvelles)
Grigor Vantsyan (1870-1907), linguiste et critique littéraire arménien originaire d’Akhalkalak, a entrepris de rechercher l’origine et l’identité ethnique des Arévordiner. Après avoir examiné les rares sources à sa disposition, il a supposé que ces derniers n’étaient ni arméniens ni des hérétiques chrétiens, car après l’arrivée du christianisme, il aurait été impossible pour les fidèles des anciennes croyances de survivre à la répression violente menée contre eux.
« Dans quelques passages, presque par hasard, de nos chroniqueurs des Xe-XIIe siècles (C.E.), on trouve mention d’un peuple appelé ‘Arévordiner’, que Chnorhali classe plus tard parmi les anciens Arméniens comme des survivants païens, » écrit-il.
« Comment ces gens ont-ils pu rester païens ? Comment ce vestige de la nation arménienne a-t-il soudainement émergé sous le nom d’Arévordi ? L’histoire ne nous en dit rien.
Sur quelles bases Chnorhali les a-t-il qualifiés d’Arméniens ? Quelles circonstances leur ont permis de rester païens aussi longtemps et de ne se convertir qu’au XIIe siècle ? Tout cela demeure un mystère. »
« Si nous abordons la question sous un autre angle, nous constaterons qu’il n’y avait aucune possibilité qu’un groupe soit resté païen jusqu’à l’époque de Chnorhali.
Le dernier vestige du paganisme arménien que nous connaissons remonte au Ve siècle, à l’époque de Mesrop, qui l’a éradiqué en lui infligeant son coup fatal.
La guerre de Vardanants fut l’expression totale de la victoire du christianisme, à la fois sur les plans politique et religieux.
Après les efforts des Grégoires, des Nersès et des Sahak-Mesrop, comment des Arméniens auraient-ils pu rester adorateurs du Soleil jusqu’au XIIe siècle ? Cela semble extrêmement douteux et difficile à croire. »
« N’oublions pas que le paganisme arménien avait un clergé puissant et organisé, alors que chez les Arévordiner – les Arméniens – on ne voit même pas la moindre trace de cela. Dans sa lettre minutieuse, perspicace et importante, Chnorhali n’aurait pas pu omettre cet aspect, car c’était le plus puissant adversaire de la nouvelle religion. »
« …Il faut admettre avec Magistros que la religion des Arévordiner ressemblait beaucoup à l’ancienne foi perse. Mais il est surprenant que Magistros ne les identifie pas non plus aux Perses. Il ne les appelle pas zoroastriens, mais simplement ‘adorateurs du Soleil’.
Tant comme adorateurs du Soleil que comme chrétiens, les Arévordiner restent, selon Magistros, un peuple autonome et distinct. Nous ne retrouvons pas cela chez les chroniqueurs suivants.
Le second témoignage, après celui de Magistros, est celui de Davit fils d’Alavkay, qui, peu avant Chnorhali (XIIe siècle), affirme clairement que ‘les Païliques ou Mtsghnéens sont de la nation des Arévordiner’. »
(G. Vantsyan, La question des Arévordiner)
« Des mentions des Arévordiner apparaissent également plus tard…
Dans ses mémoires décrivant les événements entourant la déportation et le génocide des Arméniens de Marsovan, à partir des mois de mai et juin 1915, Maritsa Metaksean, témoin oculaire, note que la déportation a commencé dans le ‘quartier purement arménien’, appelé ‘Arévordi’.
‘Comme je l’ai déjà mentionné, le premier convoi venait du quartier purement arménien, l’Arévordi.’
‘Tout véritable créateur arménien – qu’il soit poète, peintre, architecte, musicien, philosophe, historien ou héros – est un Arévordi dans son essence même.’
(M. Sarian)
Les prêtres de l’Ordre Haykian nous offrent aujourd’hui des détails approfondis sur les Arévordiner et les fondements de leur enseignement, en répandant la Lumière de la sagesse haykienne, qui remonte à des millénaires, dans les cœurs des Haykazoun, renforcés par l’héritage laissé par leurs Ancêtres. »
« Je commence seulement à comprendre, ma tendre aimée,
Pourquoi la nature, dans ce monde,
T’a offert Vahagn le flamboyant,
Qui a illuminé les Arévordiner…
Je commence seulement à comprendre, ma tendre aimée,
Pourquoi ton ciel est si haut,
Pourquoi ton Soleil éternel est devenu
Le culte de la vie –
Il dissipe les ténèbres des âges. »
(Metakse, Dialogue avec le monde)
