Avec la sagesse acquise au fil des ans, chaque individu mûri – enrichi, est attiré par un instinct mystérieux vers ses racines, vers les sources de son peuple… Le monde dans lequel son essence s’est formée, où sa personnalité a pris forme, à travers des couches conscientes et inconscientes. C’est l’élan de la connaissance de soi qui mène sur le chemin vers la Lumière.
La question de la conscience nationale a été considérée comme importante par de nombreux artisans de la culture arménienne à différentes époques. « Tout revient à son origine première pour recommencer à nouveau », écrit Sero Khanzadyan, en soulignant que « Chaque homme doit avoir son propre chant »…
«L’excommunication, l’expulsion de l’Église, la pénitence de sept ans et d’autres peines prescrites ont été impuissantes à déraciner les croyances et les idées païennes millénaires de la conscience populaire, et elles ont persisté jusqu’aux dernières décennies, étant enregistrées dans plusieurs régions d’Arménie par les ethnographes arméniens des XIXe et XXe siècles» (L. Khachikyan, Travaux, t. A, Erevan, 2012, p. 19).
« Des profondeurs des temps cendreux, je vois maintenant notre maison ancestrale enfouie dans les ruines du fort de Dzagedzor, datant de l’époque de Babylone. J’ai aussi commencé à percevoir la fin brumeuse de mon chemin de vie. Ceux qui sont passés sont devenus des légendes. Leurs souvenirs m’appellent jour et nuit. Je me hâte de terminer cette œuvre pour que mes descendants, qui viendront après moi, reconnaissent l’esprit héroïque de leurs ancêtres. Un homme ne doit jamais perdre ses racines ! La lumière ne naît pas du néant »…
Et comme « Le cheval s’élance tel un éclair noir vers son point de départ, pour se retrouver lui-même… » (S. Khanzadjan), semblable à un être réveillé d’un long sommeil imposé, la nation cherche à nouveau ses racines, pour retrouver sa force à travers l’enseignement de Haïk, hérité de ses Ancêtres, et un système de valeurs national, vrai et authentique.
«Le salut de notre nation réside uniquement dans la combativité», affirme S. Khanzadyan. «Celui qui sait résister au mal vivra», lit-on dans son roman autobiographique «Avec mon père et sans mon père» (page 310), où l’auteur tisse, à travers les «fils des événements», la «légende de sa vie», qui a commencé dans ce village où «la pierre est plus utile que l’hostie du Christ».
Ici, dans la caverne principale, le feu allumé par l’ancien prêtre Anzav brûle jour et nuit. La grande aïeule trace une croix au-dessus du feu chaque soir, y jette une pincée d’encens, et le laisse reposer jusqu’au matin, où il sera ravivé.
« Je veux que vous sachiez que ce domaine, où vous vivez, était la maison du patriarche Dzagh » (page 8).
« Mon père devenait progressivement un mythe à mes yeux. Parfois, le soir, il rassemblait les garçons jeunes et moins jeunes de notre lignée autour de la pierre d’Atyan et chantait… Mon père avait une voix douce, qui apaisait également la nature rocailleuse de notre domaine de pierre » (page 32).
« Il paraît que Jarrah Sarkis, l’aîné de notre lignée, était si puissant qu’il pouvait faire tomber un oiseau du ciel » (page 22).
« Notre lignée, comme ma mère le disait, descendait de Dzagh, le petit-fils du patriarche Sisak. C’est de là que vient le nom de notre domaine, Dzaghétsor… »
«Notre cheminée – dans notre foyer brûle le feu de deux mille ans de notre maison ancestrale» (page 231)…
L’interview de Sero Khanzadyan se trouve ci-dessous…
