« Le monde est un océan, et les gens se noient en lui »… (À PROPOS DE LA « vanité de la fraternité ») – PARTIE A
Au cours des millénaires, les tempêtes politiques et économiques auxquelles le pays arménien a été confronté ont conduit une grande partie du peuple arménien à se séparer de sa patrie et à s’installer dans divers pays. Dans ces nouvelles terres d’exil, les Arméniens, soucieux de préserver leur identité nationale, ont cherché à maintenir les traditions ancestrales autant que possible dans les communautés qu’ils ont formées. Éloignés du « grand arbre » et éparpillés sur des rivages étrangers, ces fragments éparpillés ont, dans le but de faire face aux conséquences désastreuses de l’exil, organisé leur vie communautaire. Ils se sont regroupés en diverses unions, comme les « fraternités des Katriç », qui remontent à des temps anciens et ont fonctionné selon le principe de la « fraternité mithraïque », avec divers documents relatifs à leur activité conservés à travers les siècles, adaptés, bien sûr, aux exigences du temps, au christianisme.
À l’exemple des « Frères Ktrich » opérant à Ani, Karin, Van, Yerznka et ailleurs, des organisations similaires ont été créées plus tard par les Armenians arrivés en Roumanie, Moldavie, Ukraine, Pologne et Hongrie.
En 1280, pour la « Confrérie des Frères » créée à Erznka, Jean d’Erznka a rédigé les « Limites et Règles », conservées dans le manuscrit numéro 2329, 652 de la Bibliothèque Matenadaran de Yerevan. Elles ont été étudiées et publiées en 1951 par l’historien L. Khachikian. Les jeunes unis sur la base de l’entraide et du soutien étaient dirigés par le « Manktavag » (« mankti » signifiant « jeune, adolescent, soldat » et « avag » signifiant « dirigeant »). Ce terme apparaît également dans les documents conservés aux Archives d’État d’Ukraine, prouvant l’activité de la « Fraternité des Ktritchs » à cette époque également.
Selon les règlements des « fraternités des Ktrichvorats » des villes de Kamieniec-Podolsk et Yazlovets aux 16e-17e siècles, les jeunes célibataires organisaient la vie sociale et domestique, tout en maintenant des relations amicales avec les peuples voisins, et en cas de besoin, ils protégeaient également leur ville par la lutte armée.
«En plus de Kamenets, il y a eu des « Fraternités des Cutrixts » dans plusieurs autres colonies arméniennes de villes ukrainiennes. À Lviv, nous apprenons d’une chronologie ecclésiastique rédigée en arménien qu’en date du 10 novembre 1690, Vardan, archevêque des Arméniens de Pologne, a confirmé par un décret spécial la « Fraternité des Cutrixts » de Stanisław, fondée par l’archevêque tristement célèbre Nikol Torosovich », écrit V. R. Grigoryan.
«Le monde est une mer, et les gens sont secoués en son sein, tout malheur est possible, dit un des règlements de Yerevan, et si l’un des « frères » tombe dans l’infortune, il est du devoir des autres de se précipiter à son secours, tant matériellement que moralement». La même idée se répète avec des mots différents dans d’autres règlements. («Et si quelqu’un est affaibli et souffre de maladie corporelle, nous lisons dans les règlements de Yerevan, tous les frères doivent aller le voir et le réconforter, avec des médicaments et des soins utiles»).
«Le grand frère doit réprimander avec douceur et le cadet doit se soumettre avec obéissance», lisons-nous dans le règlement d’Erznka. Cela se répète également dans les règlements de Yazlovets, mais avec d’autres mots… Bien entendu, ces règlements, élaborés à différentes époques et dans différents pays, qui sont manifestement adaptés aux conditions locales, présentent des différences spécifiques par rapport les uns aux autres et par rapport au règlement d’Erznka.
«Le règlement de la « Fraternité des Cutriciens » de Yazlovets, publié pour la première fois, est une source précieuse non seulement pour cette organisation remarquable et sa structure, mais aussi pour les organes dirigeants de la colonie et les individus impliqués. Tout comme à Lviv, l’organisation des jeunes à Yazlovets a été soumise au conseil des anciens de la colonie. Les dirigeants et les personnages religieux de la colonie ont participé à l’élaboration et à l’adoption de ses règles »… (V. R. Grigoryan, « Le règlement de la Fraternité des Cutriciens de la colonie arménienne de Yazlovets »).
La suite : prochainement…
